Karl Shamh's Public Blog (式仔,沈式麟)

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D:\0001\mydoc\a01\a.photo\navy1\cv\ abe0147w.jpg 圖片為林肯號的航空母艦。 memo , 第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 《道德經》第三十一章闡述了戰爭的性質與君子的態度，指出兵器是「不祥之器」，有道者不應使用。君子平時以左為貴，用兵則以右為貴。戰爭必須是「不得已」而為之，應「恬淡為上」，即使戰勝也應以喪禮的悲哀態度來對待，絕不能以殺戮為樂。  核心論點 兵器是不祥之物：兵器雖強大，但終究是不吉祥的器物，是君子不願使用的。 用兵時的態度：君子在日常生活中以左為貴，但一旦動用兵器，則以右為貴，這象徵了以喪禮的儀式來處理戰爭的悲哀。 勝而不美：即使戰爭勝利，也不應感到欣喜，否則就是喜歡殺戮，而喜歡殺人的人，是無法獲得天下認同的。 喪禮的儀式：戰爭勝利後，應用喪禮的儀式來處理，以哀痛的心情去紀念死者，因為戰爭造成了大量的殺戮。  總結 這段經文的核心思想是，戰爭是極端不祥的行為，有道之士應盡可能避免。一旦不得不使用兵器，必須保持「恬淡」的心態，以喪禮的莊重和悲哀來面對，因為戰爭的本質是殺戮，勝而不美是為了避免沉溺於殺戮的快感，這也才能真正符合道義，獲得天下認可。  第三十二章 這段《道德經》第三十二章的文字闡述了**「道」的無名、質樸和自然規律**，指出治理者若能順應此道，減少干預，就能使萬物（百姓）自然歸順，並強調在制定規則後應懂得「知止」，達到不危殆的境界，這就像江河最終會匯入大海一樣，說明了「道」作為萬物終極歸宿的本質。  道常無名，樸雖小，天下莫能臣：強調「道」是永恆且無名的，它的本質雖小且質樸，但沒有人能夠駕馭它。 侯王若能守之，萬物將自賓：統治者如果能遵循「道」的原則治理，萬物自然會歸順，無需強迫。 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均：描寫天地陰陽之氣相合，降下甘露，這是自然的運行，百姓也無需他人指揮而能自發地達到平衡與均勻。 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆：當開始制定規則和名分時，就必須有所節制，知道何時...