道德經-探討-41~50 復元公民RC

第四十一章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷，太白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

上等人聽了道的理論，努力去實行；中等人聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下等人聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱之為道了。因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最方正的東西，反而沒有稜角；最能裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的器物需要比較久製成。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有“道”，才能使萬物善始善終。

1、建言：立言。

2、夷道若纇：夷，平坦；纇(lèi)，崎嶇不平、坎坷曲折。

3、大白若辱：辱，黑垢。一說此名應在「大方無隅」一句之前。

4、建德若偷：剛健的德好像怠惰的樣子。偷，意為惰。

5、質真若渝：渝，變污。質樸而純真好像渾濁。

6、大方無隅：隅，角落、牆角。最方整的東西卻沒有角。

7、善貸且成：貸，施與、給予。引伸為幫助、輔助之意。此句意為：道使萬物善始善終，而萬物自始至終也離不開道。

第四十二章

這段文字出自《道德經》第四十二章，闡述了道家關於宇宙生成、事物對立統一及處世哲學的觀點。開頭描述了從「道」到萬物的生成過程：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。接著解釋萬物皆是陰陽兩氣相生相依、相互作用而形成和諧：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」。中間部分則點出人所厭惡的孤、寡、不穀，卻是君王自稱以表示謙虛或調和內在的矛盾：「人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱」。最後總結萬物皆有損益消長的規律：「故物或損之而益，或益之而損」，並強調自己以「強梁者不得其死」為教訓，引導世人反思。 

逐句解析

道生一，一生二，二生三，三生萬物：

• 這是描述宇宙萬物的生成過程。
• 「道」是萬物之始，是獨一無二的。
• 「一」代表「道」的生成，分裂為「二」（陰與陽兩氣）。
• 「二」的陰陽兩氣互相激盪，「三」便由此產生。
• 從「三」開始，萬物由此而生。

萬物負陰而抱陽，沖氣以為和：

• 這句解釋了萬物的本質。
• 「負陰而抱陽」意指萬物都同時具備陰陽兩個對立而又相成的面。
• 「沖氣以為和」則說明陰陽兩氣相互激盪、調和，才能使萬物和諧共存。
• 「沖」是衝突、激盪的意思。

人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱：

• 這句指出人人都討厭孤獨、寡助、無德（「不穀」），但王公卻反而用這些詞來稱呼自己。
• 這是為了表示自己的謙虛，或為了調和內在的矛盾。

故物或損之而益，或益之而損：

• 這是總結性的論述，意指事物是相互轉化的。
• 有時候，減損它反而能增加；有時候，增加它反而會減損。
• 例如，君王用謙虛的稱號來取得民心（減損了尊貴的稱號，反而增加了聲望）。

人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父：

• 這句點明了老子的教學態度和處世原則。
• 「人之所教，我亦教之」意為別人教導我的，我也這樣教導別人。
• 「強梁者不得其死」指強行霸道的人，最終不會有好下場。
• 「吾將以為教父」意為我將以此為教育的根本道理，作為教導他人的榜樣。 

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會議後活動：復元公民分享會暨公民計劃畢業典禮 (2023年12月9日 14:30 - 17:30)
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利民會的「復元公民」

是日(9月19日)小組討論各類型人士的關係。

家人(太太，女)：關懷，照顧起居飲食，不要讓她們擔心自己。付出愛。

朋友(舊同事)：祝福，問候，溝通自己的日常。付出關心起居。

社工(利民會，東區醫院社康)：幫助復元，接收資訊，支持&鼓勵。付出傾訴心聲。

知己：鼓勵，傾訴。付出真心態度。

寵物：陪伴。付出照顧。

自己：尊重，善待，照顧生活需要，責任。付出自我檢討。

醫護(中醫，西醫)：調理濕疹，治理情緒病、心臟病，耳朵聽力檢測。

上課時間表 : 逢星期二&五

9月19日~10月3日在青年廣場608室

10月6~10日沒有小組,
10月13~20日青年廣場？室

10月24日地點未知

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