Word-table | 道德經-探討-11~20
第十一章 三十輻，共一轂，當其無，有車之用: 古時的車輪由三十根輻條組成，這些輻條匯集到車轂上。 車轂的中心是空的，這個“空”的部分，才能讓車輪與軸連接，使車輛可以移動，發揮其作用。 埏埴以為器，當其無，有器之用: 用陶土塑造成器皿，例如碗、盆等，這些器皿的內部是空的，這個“空”的部分，才能用來盛裝東西，發揮其作用。 鑿戶牖以為室，當其無，有室之用: 開鑿門窗建造房屋，房屋內部的空間是空的，這個“空”的部分，才能供人居住，發揮其作用。 故有之以為利，無之以為用: 所以，有形的物質（如車、器皿、房屋）對人是有用的，但發揮其作用的，卻是其內部的“無”的部分（即空虛的部分）。 第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽： 這三句話指出，過多的感官刺激會對人造成傷害。 "五色"泛指各種色彩，過多會讓人眼花繚亂，失去分辨能力；"五音"泛指各種音樂，過多會使人聽覺麻痺，失去分辨細微音律的能力； "五味"泛指各種美味，過多會使人味覺疲勞，失去品嚐食物的能力。 馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨： "馳騁畋獵" 指縱情遊樂，過度追求刺激和享樂；"難得之貨" 指稀有珍貴的物品，過度追求會使人行為不端，做出損害他人的事情。 是以聖人為腹不為目，故去彼取此： 這句話闡述了聖人的處世態度。 "為腹不為目" 指聖人只求溫飽，不追求感官享受；"去彼取此" 指捨棄外在的誘惑，追求內心的平靜和安足。 第十三章 寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。 「寵辱若驚」 意指因獲得或失去榮寵而感到內心不安，將此視為生命的重大威脅。 這是一種將自我價值寄託於外在的得失表現，心隨榮辱而起伏，將這些外在的榮辱視為「大患」。 而「貴大患若身」則是指，人們會將身體的得失視為生命的大患，因為有身體的存在，才有追求、患得患失的種種顧慮；如果沒有身體，也就沒有了這些大患。 「寵辱若驚」的解釋 「寵為下」 ： 得到榮寵是卑下的。 「得之若驚」 ： 得到榮寵時，內心感到驚喜，同時也帶有不安，害怕失去。 ...
